«خداباوری»، زیربنای شیوه حکمرانی امامین انقلاب و رمز بقای نهادهای جهادی است

به گزارش روابط عمومی سازمان جهاددانشگاهی خراسان رضوی، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی ایمانی‌مقدم، در نشست «شیوه حکمرانی امامان انقلاب اسلامی» که در سازمان جهاد دانشگاهی خراسان رضوی برگزار شد، با تبیین پیشینه فعالیت‌های نهادهای انقلابی اظهار کرد: جهاد سازندگی نهادی عظیم، اثرگذار و پرکاربرد در سال‌های نخستین انقلاب بود. در مقطعی که ساختارهای اداری و حکومتی تا حد زیادی از کار افتاده بودند، جنگ تحمیلی آغاز شد، بودجه کشور مختل گردید و بیش از ۲۰۰ شهر تحت بمباران مستقیم قرار داشت، جهاد سازندگی مجاهدانه در عرصه‌های مختلف خدمت‌رسانی، از تأمین آب و برق گرفته تا حوزه‌های کشاورزی، تمامی امور را با رویکردی جهادی پیش می‌برد.

وی با بیان اینکه فضا و روحیه حاکم بر ابتدای انقلاب به مثابه یک اسطوره است، افزود: همین روحیه متعالی موجب شد تا با دستانی خالی در برابر تکنولوژی‌های پیچیده و اطلاعات گسترده دشمن، معجزه کنیم. یقیناً اگر آن روحیه نبود، انقلاب سال ۵۷ دوام نمی‌آورد؛ انقلابی که هرچند در رأس حاکمیت تحول ایجاد کرد، اما بدنه اداری آن تغییر چندانی نیافت.

ایمانی‌مقدم با اشاره به بیانات و اصول ابلاغی امام راحل (ره) پیرامون تحول در نظام اداری، تصریح کرد: ما همچنان در حوزه اداری نیازمند یک انقلاب ساختاری هستیم؛ چراکه همان بدنه و ساختار معیوب پیش از انقلاب، همچنان در فضای اداری ما حضور دارد و یکی از عوامل اصلی نارضایتی در حوزه‌های اقتصادی و اجتماعی، همین سیستم اداری است.

وی، یادآور شد: عامل پایداری انقلاب، روحیه جهاد و مقاومتی بود که در دوران دفاع مقدس نهادینه شد. فلسفه وجودی و رمز بقای جهاد دانشگاهی نیز در همین هویت جهادی نهفته است. در حال حاضر مراکز پژوهشی و دانشگاهی متعددی در سطح کشور و استان قریب به ۱۸۰ مرکز آموزش عالی در خراسان، فعال هستند؛ اما وجه تمایز جهاد دانشگاهی با سایر مجموعه‌ها، همان مؤلفه جهادی بودن است که امام شهید (ره) نیز در آخرین کلمات برجا مانده از ایشان، بر آن تأکید فرمودند.

رئیس دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های استان خراسان رضوی، خداباوری را نخستین عنصر هویتیِ روحیه جهادی دانست و خاطرنشان کرد: عنصر دوم، تلاش مضاعف، گسترده و خستگی‌ناپذیر است. عنصر سوم نیز ایستادگی در برابر موانع است؛ چراکه اساساً واژه جهاد زمانی معنا می‌یابد که مانعی در مسیر باشد و غلبه بر این موانع، نیازمند عنصر ایمان است.

ایمانی‌مقدم با تأکید بر اینکه ذات بی‌نهایتِ حضرت حق، جایی برای غیر باقی نمی‌گذارد، تصریح کرد: ما فعلِ خداوند و اراده تجلی‌یافته او هستیم؛ حقیقتی که امام راحل (ره) آن را هم با شهود قلبی رویت کرده و هم با استدلال‌های عقلی به اثبات رسانده بودند.

رئیس دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های استان خراسان رضوی با توصیه به مطالعه کتاب چهل تدبیر که دربرگیرنده بیانات رهبری است، گفت: ما به دلیل حجاب معاصرت، شاید اکنون ارزش این تدابیر را به درستی درک نکنیم، اما آیندگان قطعاً آن را با دقت بیشتری مطالعه خواهند کرد. در شرایطی که فشارهای بین‌المللی مضاعف شده، جهاد تنها شرط مقاومت است و این نگاه، جهاد را به عنصر اصلی کنشگری اجتماعی و حتی فردی در اسلام تبدیل می‌کند.

وی بیان کرد: در این منظومه فکری، هر کنشی با مفهوم جهاد تعریف می‌شود؛ از جهاد با نفس (جهاد اکبر) گرفته تا جهاد با دشمنان در میدان‌های نظامی و جهاد تبیین در برابر هجمه‌های فکری.

ایمانی‌مقدم در تبیین نگاه امام (ره) به عرصه سیاست اظهار کرد: سیاست در عرف جهانی غالباً مفهومی مذموم و مترادف با قدرت‌طلبی و دروغ (سیاست ماکیاولی) دارد. در آغاز قیام سال ۱۳۴۲، زمانی که مسئولین وقت به امام (ره) هشدار دادند که سیاست با ریا گره خورده و شایسته شأن یک مرجع عارف نیست، ایشان قاطعانه فرمودند: «آن سیاستی که شما می‌گویید، بنده از ابتدا وارد آن نشده و نخواهم شد.» سیاستی که مورد تأیید ماست، سیاستِ عباد» است؛ همان سیاست عدالت‌محور و توحیدی که امیرالمؤمنین (ع) بر مبنای آن عمل می‌کرد و مردم‌سالاری نیز از دل همین مبانی برآمده است.

وی با اشاره به تأکید امام (ره) بر عبارت «جمهوری اسلامی؛ نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد»، ادامه داد: «جمهوری» به معنای مردم‌سالاری است. مخالفت ایشان با واژه «دموکراسی» به دلیل فقدان ایدئولوژی در این واژه بود. در این ترکیب، «اسلامیت» یک قید تشریفاتی نیست، بلکه قیدی واقعی و احترازی است.

ایمانی‌مقدم تأکید کرد: خداباوری یک باور ذهنی و فردی نیست که منجر به دین سکولار شود؛ بلکه عین حقیقت و زیربنای حکمرانی است. رکن دیگر این شیوه، خودباوری است که ثمرات آن در دستاوردهای جهاد دانشگاهی، حوزه‌های هوافضا و صنایع موشکی مشهود است. پیشرفت مدنظر امامین انقلاب، «علمِ توام با معنویت» است؛ چرا که علمِ منهای معنویت، جنایتکار و خطرناک است، همان‌گونه که در جنگ‌های جهانی و جنایات اخیر در غزه (طوفان‌الاقصی) و دیگر نبردها شاهد بوده‌ایم.

وی خاطرنشان کرد: تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی، جریان حاکم بر فضای علمی و سیاسی جهان، جریانی معنویت‌ستیز بود. اگر قرن نوزدهم را دوران معنویت‌گریزی بدانیم، قرن بیستم میلادی دوران معنویت‌ستیزی بود. در چنین فضایی، هنر بزرگ امام راحل (ره) و در ادامه، مسیر امام شهید (ره)، این بود که پایه‌های پیشرفت کشور را بر مبنای «علم همراه با معنویت استوار کردند.

رئیس دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های استان خراسان رضوی تأکید کرد: بررسی روند تحولات نشان می‌دهد که ما متأسفانه هر زمان دچار سیاست‌زدگی و بازی‌های جناحی شدیم، به بدنه کشور آسیب جدی وارد شد؛ اما در مقابل، هر جا که بر عنصر خودباوری تکیه کردیم، شاهد پیشرفت و تعالی بودیم. تمامی این موارد، مؤلفه‌های بنیادین در اندیشه و شیوه حکمرانی امامین انقلاب اسلامی است که باید سرلوحه فعالیت‌های ما قرار گیرد.